خوش آمد گوئی

ای نام تو بهترین سرآغاز              بی‌نام تو نامه کی کنم باز

ای هست کن اساس هستی              کوته ز درت دراز دستی

ای واهب عقل و باعث جان       با حکم تو هست و نیست یکسان

ای مقصد همت بلندان                     مقصود دل نیازمندان

ترتیب جهان چنانکه بایست            کردی به مثابتی که شایست

حرفی به غلط رها نکردی             یک نکته درو خطا نکردی

در عالم عالم آفریدن                     به زین نتوان رقم کشیدن

از ظلمت خود رهائیم ده               با نور خود آشنائیم ده

                                                                         نظامی گنجوی

خوش آمدید

 

استفاده از مطالب و عکس های این وبلاگ

باذکر منبع ، بلامانع است.

  

رمضان مبارک

باز ای و دل تنگ مرا مونس جان باش

وین سوخته را محرم اسرار نهان باش

زان باده که در میکده عشق فروشند

ما را دو سه ساغر بده و گو رمضان باش...

سبک زندگی شهری و حوزه ی عمومی از سایت انسان شناسی وفرهنگ

سبک زندگی شهری و حوزه ی عمومی

ملیحه درگاهی

چکیده: محیط و خصوصا نوع ساخته شده آن بدست انسان مجموعه ای کم و بیش پیچیده از سیستم های فضایی است که بر یکدیگر تأثیر می گذارند، یکدیگر را می پوشانند، در یکدیگر تداخل می یابند و یا با یکدیگر به رقابت می پردازند. فضا را می توان به دو بخش خصوصی و عمومی تقسیم بندی کرد و شهر ترکیبی از این دو فضاست که به گونه ای پیچیده در یکدیگر تداخل یافته اند، چنین ترکیباتی از فضا را می توان در همه جا دید؛ فضای کلی یک شهر، فضای داخل یک ساختمان، وسایل و مبلمان داخلی یک ساختمان، میادین شهری، خیابان ها و ... . فضا عاملی است که نقشی بسیار مهم در شکل گیری هویت و بویژه هویت اجتماعی دارد هر فرد و گروهی هنگامی خود را دارای هویت می داند که از تمایز، پایداری و در جمع بودن خود اطمینان حاصل کند و فضا به خوبی می تواند به این نیاز پاسخگو باشد. به علاوه بخش وسیعی از سبک زندگی و زندگی هر روزه ی شهروندان بواسطه ی حضور در همین فضاها و بویژه عرصه های عمومی شکل می گیرد. در مقاله حاضر تلاش بر این است که بویژه با تکیه بر نظریات یورگن هابرماس به بررسی رابطه بین سبگ زندگی و فضاها و عرصه های عمومی پرداخته شود.
کلید واژه ها: فضا، شهروند، سبک زندگی، حوزه عمومی، یورگن هابرماس

برای خواندن متن کامل روی فایل پیوست کلیک کنید.

[e-mail]

مذاکرات هسته ای

تبریک موفقیت مذاکرات هسته ای

12 فروردین

آنچه در12فروردین مد نظر بود

شد جمهوری اسلامی بپا
                              که هم دین دهد هم دنیا به ما
از انقلاب ایران دگر
                              کاخ ستم گشته زیر و زبر
تصویر آینده ما
                              ایمان اتحاد ماست
یاریگر ما، دست خداست
                              ما را در این نبرد او رهنماست
آزادی چو گلها در خاک ما
                              شکفته شد از خون پاک ما

سود سلحشوری ما
                              آزادی و رفاه ماست
شام سیاه سختی گذشت
                              خورشید بخت ما تابنده گشت
در سایه قرآن جاودان
                               پاینده بادا ایران
________________________________________
جمهوری اسلامی ‌آری
جمهوری اسلامی آری
                                 حکومت خود کامان هرگز
به سلطه جویان شرق و غرب
فروش خاک ایران، هرگز

شعله آزادی
                                  چشمه آگاهی
(حماسه دورانیم ) (۲)
جمهوری اسلامی آری
                                 حکومت خودکامان هرگز
به سلطه جویان شرق و غرب
فروش خاک ایران، هرگز

عید برعاشقان مبارک

فاطمه(س) فرمود: اول همسایه بعد خودتان

 

عید شما مبارک

from archidaily

Frank Gehry to Redesign the “Gateway to Sunset Strip”

• AD Classics: Walt Disney Concert Hall / Frank Gehry. Image © Gehry Partners, LLP

An overlooked strip mall at the corner of Sunset and Crescent Heights boulevards will soon be replaced by a mixed-use, walkable community designed by Frank Gehry. Known to be the “gateway to the Sunset Strip,” the West Hollywood site will be comprised of 249 apartments, restaurants, retail storefronts and a central plaza – all within “an environmentally sensitive building that complements and contributes to the historic architecture in the neighborhood.”

“Frank Gehry’s deep understanding of the property, its history and the context will elevate the project to the iconic and timeless status that it deserves,” said Townscape partner and project developer Tyler Siegel.

 

“[The project] is poised to become the eastern gateway to the Sunset Strip for future generations… The initial design principles focus on environmental sustainability, open spaces, and pedestrian and public transit accessibility.”

کتاب انسان شناسی شهری

انسان شناسی شهری

گروه کتاب و رسانه

فکوهی، ناصر، 1383، انسان شناسی شهری، تهران: نشر نی، 608 صفحه.
در ساختار کتاب حاضر منطقی به کار گرفته شده است که بنا بر آن نخست رویکردی  انسان شناختی – تاریخی در نظر بوده است که در آن منشاء و تحول شهرها از ابتدا تا امروز و چشم اندازی  به سوی آینده مورد بررسی قرار می گیرد. سپس تلاش ده است تصویری از نظریه های پیشین و کنونی درباره شهر ارائه

شود تا چارچوب نظری مشخصی که انسان شناسی شهری درون آن به پژوهش میدانی می پردازد معلوم شود. فصل سوم کتاب را باید مهم ترین بخش از نقطه نظر انسان شناسی شهری پرداخته شده است. فصل جهارم، در حقیقت مقدمه ای است برای ورود به عرصه جدید و بسیار گسترده انسان شناسی شهری ایران که امیدواریم بتوانیم در آینده ای نه چندان دور به صورت تفصیلی آن را باز کنیم، و سرانجام آخرین فصل کتاب به تشریح روش های خاص انسان شناسی  به ویژه در حوزه شهری یعنی در جوامع پیچیده اختصاص دارد.
این کتاب برای رشته های انسان شناسی و جامعه شناسی شهری و رشته های شهرشناسی به طور عام پیشنهاد می شود.

فهرست

در ادامه مطلب

عکس

قرون وسطای جدید از انسان شناسی وفرهنگ

زندگی در قرون وسطای جدید(1)

امبرتو اکو برگردان عاطفه اولیایی

وقتی می گوییم که دوران ما قرون وسطای نوینی است، باید روشن کنیم  به کدام جنبه و مفهوم قرون وسطی  اشاره داریم؟  برای آغاز در نظر داشته باشیم که  قرون وسطی به دو دوره ی تاریخی  کاملا متمایز رجعت می دهد:  یکی از سقوط امپراطوری روم در غرب تا سال ۱۰۰۰، دورانی سراسر بحران زده، منحط وشاهد تصادم های  فرهنگی؛ و دیگری دورانی که از سال ۱۰۰۰ تا آنچه در مدارس به عنوان  « اومانیسم » به ما معرفی می کردند طول کشید که به نظر تاریخدانان خارجی دوره ای بسیار پر شکوه بوده است. تاریخ دانان  از سه رنسانس صحبت می کنند:   دروه ی کارولنژین[2]، دیگری طی قرون یازده و دوازده و بالاخره آنچه همه به عنوان رنسانس می شناسند.

دوران ما به کدامیک از آن ها شبیه است؟  امکان پاسخ به این سوال از طریق مطالعه ی تطبیقی متون مقدس ساده پنداری است زیرا که دوران ما شاهد چنان سرعتی در دگرونی است که وقایعی که طی پنج قرن رخ می داد    امروزه طی پنج سال می گذرد.  ثانیا مرکز دنیا اکنون همه جاست؛ امروزه تمدن ها و فرهنگ های گوناگون با وجود ناهمگونیِ رشد و توسعه شان در کنار یکدیگر می زیند.  مثلا همزمان شاهد «شرایط قرون وسطایی» زیست در بنگال و زندگی پررونق و تجمل و عشرت طلبی  نیویورکی ها هستیم.  بنا بر این اگر در پی مقایسه باشیم،‌  باید توجه مان را بر تمدن و تاریخ بشریت بین قرون پنجم و سیزدهم بعد از میلاد  معطوف کنیم. در واقع مقایسه ی دوره ای مشخص از تاریخ امروز با دورانی به طول هزار سال بازی بی معنی ای بیش نیست.  قصد ما «نظریه پردازی در باره ی قرون  وسطی» است ( گویی به دنبال عناصری  برای ساختن قرون وسطایی معتبر باشیم).

عناصرتشکیل دهنده ی قرون وسطایی معتبر کدامند؟

 اولا  در هم شکستن صلحی تقریبا پابدار؛ قدرتی بین المللی که همه را در زبانی یکسان متحد ساخته ، ٱیین ها، ایدئولوژی ها، مذاهب، هنر و تکنولوژی ای که در مقطعی از زمان به دلیل عدم تواناییِ  تحمل وهمپایی با موفقیت و رشد خود،  فرو می پاشد.  این از هم گسستگی به دلیل هجوم «بربرهایی» بود که لزوما بری از دانش نبوده بلکه رسوم و دیدگاه هایی تازه از جهان را به همراه  آورده بودند.  بربر ها با خشونت عمل کرده و با دست یازی به نظم اجتماعی مبنی بر پاکس[3]،‌ در پی ثروتی از آن ها دریغ شده  بودند و با خود مذاهب  ونظرات جدیدی  پراکندند. آغاز سقوط امپراطوری روم، نه به دست آیین مسیحی،‌ بلکه از گذشته ای دور و با پذیرش فرهنگ اسکندریه و کیش شرقی میترایسم و آستارته ( الهیت ـ اسطوره ی مصری)  با گرویدن به افکاری نو در باره ی جادو، رفتار های جنسی و بالاخره امید ها و تصوراتی برای آمرزش و رهایی، تدارک  شده بود.  همراه پذیرش نژادی جدید ناچارا تمایزات دقیق و سختگیرانه ی  طبقاتی از بین رفت،‌ تمایز بین شهروند و غیر شهروند ، اشراف و عوام  از میان برداشته شد، تفاوت ثروت حفظ ولی  تمایزات نقش های اجتماعی کم رنگ تر شدند.  از این دگرگونی ها چاره ای نبود.  روم در آن دوران با پدیده ی سریع انباشت آشنا شده و کسانی را به حکومت گماشته بود که ۲۰۰ سال پیش از آن  طبقه ی پست تر شمرده می شدند؛ بسیاری از تعصبات مذهبی نیز رنگ باخته بودند.  در یک برهه ی زمانی، حاکمین خدایان قدیمی،  سربازان میترا و بردگان مسیح را می پرستیدند.  البته هر سیستمی به طورسرشتی تهدید آمیزترین کیش ها را (حتی با تهدیدی ناچیز)، از بین می برد البته از نظر قانونی و از دیدگاه روامداری سرکوبگرانه[4] هر حرکتی پذیرفته شده است.

فروپاشی  نظامی، مدنی، اجتماعی و فرهنگی پاکس سر آغاز دورانی از بحران های قدرت و اقتصاد بود. اما نامیدن قرون وسطی همچون دوران «تاریکی»  واکنشی کاملا قابل توجیه در برابر  دخالت کلیسا در امور سیاسی بود.  در واقع حتی قرون وسطای اولیه ( و شاید بیش از قرون وسطای بعد از سال های ۱۰۰۰) دوران شکوفایی و پویایی اندیشه بوده است.   دورانی  مملو از گفتگوهایی پر شور بین  تمدن های بربر،  میراث روم، و عوامل شرقی مسیحیت: دوران سیاحت و برخورد افکار، زمانی که راهبان ایرلندی به سرتاسر اروپا سفر کرده، تفکرات جدیدی پراکندند ، مردم را  به خواندن تشویق می کردند و هر نوع  دیوانگی را رواج می دادند.  به طور خلاصه طی این زمان بود که هویت مدرن غرب به بلوغ رسید و در چهارچوب این قرون وسطی بود که می توان  آنچه را که در دوران حاضر می گذرد، درک کنیم.  با در هم پاشیدگی پاکس بحران و نا امنی  آغاز شد، تمدن ها به جنگ با یکدیگر پرداختند و به آرامی  طرح منشی جدید  ریخته می شد که  اگر چه عوامل اولیه ی آن از مدت ها پیش در کوره ی زمان تافته می شدند، خود بعد ها  آشکار شد.  بوئِتیوس[5] که فیثاغورث را بر همگان شناساند و ارسطو را بازخوانی کرد، فقط به تکرار درس های گذشته نمی پرداخت، بلکه فرهنگی جدید عرضه  کرد. وی در واقع  اولین مرکز مطالعات  را در دربار های بربرها بر پا  ساخت.

 امروزه  تاریخ نویسان در فروپاشی پکس آمریکایی[6]  متفق القولند. کوشش برای مشخص نمودن « نوبربرها»  بی ثمر است زیرا که واژه ی بربر همواره باری منفی و گمراه کننده داشته است.   آیا چینی ها، جهان سوم ، معترضین  جوان و یا پورتوریکویی هایی که نیویورک را  شهری اسپانیایی زبان کرده اند را می توان نوبربر دانست؟  پاسخ به این سوال دشوار است.  بربر های دوران سقوط امپراطوری روم چه اقوامی بودند؟ هان ها، گات ها و یا آفریقایی و آسیایی هایی که  کانون امپراطوری یعنی بازرگانی و مذهب را اشغال کرده بودند؟   تنها قومی که ناپدید می شد رومی ها بودند، همان طور که امروزه لیبرال ها از بین می روند یعنی همان کارآفرینان انگیسی زبانی که روبنسن کروزوئه  معرف فرهنگ عامه شان  و مارکس وبر حماسه سرایشان است.

مدیرعاملان شسته رفته ی  ساکن حومه ی شهرها تجسم همان فضایل روم باستان اند؛ لیکن در دهه های ۶۰ و ۷۰ پسران  مو بلندشان، پانچوی مکزیکی می پوشیدند، سیتار می زند، متون بودایی واعلامیه های لنینستی می خواندند و غالبا ( همچون در اواخر امپراطوری) نگرش های متفاوت هسه، زودیاک، کیمیاگری، اندیشه مائو، ماری جوانا و تکنیک های جنگ چریکی شهری را آموختند. به نظر می رسد نسل ۸۰  دوباره به نسل پدر بزرگ حود متمایل شد.  ولی این پدیده مربوط به قشر بالای طبقه ی متوسط است، نه بچه هایی که در خیابان ها بریک [7] می رقصند.

چند سال پیش، جیوزپه ساکو[8]،  جغرافی دان ایتالیایی، نظریه ی قرون وسطایی شدن شهر ها را مطرح ساخت. اقلیت هایی که  قبول نمی کنند جذب جامعه شوند،  دسته های بزهکار تشکیل داده و هر کدام محله ای  را قرق می کنند.  ساکو که در سیه نا  تدریس می کند می نویسد : به شبه کمون [9] های قرون وسطایی نزدیکیم. روحیه ی طایفه ای [10] را در میان ثروتمندان نیز می توان دید. اینان در پی اسطوره ی طبیعت از شهر فاصله گرفته و در باغ هایشان در حومه شهر با مراکز خرید خاص آن مناطق، مسکن گزیدند و بدین نحو خرده جوامع[11]  حومه ها پدید آمدند.

ساکو همچنین به مبحث ویتنامی کردن مناطق وشکل گیری تنش های مداوم به دلیل در هم شکستن توافق ها می پردازد.  از جمله،  مراکز قدرت در پی پراکنده سازی دانشگاه ها ( نوعی خنثی کردن دانشجویان)  به منظور جلوگیری از تجمع توده هایند.  در این  شرایط جنگ داخلی مداوم،  که نشانی از برخورد های اقلیت هاست، شهر بری از مرکزیت شده و  همچون شهر های آمریکای لاتین،   در چنگ جنگ های  پارتیزانی اسیرمی شوند. « مسلح بودن  دربان آپارتمان های مسکونی خود نماد عدم انسجام جامعه ی مدنی است. در این شهر ها ساختمان های عمومی به مانند دژند و برخی مناطق مسکونی را به منظور در امان بودن از حملات مسلحانه در محاصره ی  خاک انباشت هایی هنری در آورده اند.[12]» . کاهش جمعیت درقرون وسطی، بعضا به دلیل گرسنگی در کشور،  رها شدن شهر ها،  مشگل ارتباطات،  نظام پستی، عدم کنترل مرکزی و نهایتا انحطاط روم بوده است، لیکن امروز به نظر می رسد ( در ارتباط با و پس از بحرانی شدن  قدرت مرکزی)  پدیده ای در جهت مخالف در شرف تکوین است:  فراوانی جمعیت همراه با فراوانی وسایل نقل و انتقال و ارتباطات،  عدم مسکونی ساختن شهر ها نه به دلیل ویرانی  و رها شدگی بلکه به دلیل فوران فعالیت شهری.  آلودگی هوا جایگزین عشقه هایی شده است که بنا های عظیم را می پوشاند و انباشت ذباله  ساختمان های عظیم بازسازی شده را از شکل انداخته و در خود خفه کرده است.  شهر ها مملو از مهاجرینند در حالیکه بومیان پس از خاتمه ی کار  روزانه به حومه های سنگر بندی شده ی خود می گریزند. به تدریح  تقریبا تمام اهالی منهاتن غیر سفید پوست خواهد بود و تورین تقریبا خالی از ایتالیایی های جنوبی می شود.  البته همزمان در تپه ها و دشت های اطراف،  با رعایت کامل اصول همسایگی، عدم اعتماد متقابل و جلسات رسمی،  قصرها سبز می شود.  حریق و بربرهای ستیزه جوی گذشته دیگر  امروزه  خطری برای شهر های بزرگ نیستند،  اما کمبود آب، قطع برق و راه بندان ها شهر را طعمه ی خود کرده اند.

انحطاط فناری و فقر از مشخصات قرون وسطای اولیه بود.  شاهد فاجعه ی کمیابی آهن،  داستان هایی از دهقانانی است   که  برای یازیابی تنها داسش که به چاه افتاده بود می بایست  در انتظار معجزه بنشیند  (و در غیر اینصورت کارش تمام بود) . کاهش رعب آور جمعیت تا بعد از سال ۱۰۰۰ را  کشت لوبیا، عدس و سایر مواد مغذی درمان کرد وگرنه  اروپا از فقر تغذیه از بین می رفت ( رابطه بین لوبیا و نوزایی فرهنگی مسلم است). امروزه  شرایطی وارونه ما را سر خانه ی اول بازگردانده است:  پیشرفتی عظیم در فناوری باعث راهبندان ها، کژکاری ها [13] و صنایع کشاورزی منجر به تولید  خوراک های سمی و سرطان زا شده است.

بدین سان جامعه ی مصرفی حتی در بهترین شرایط،  نه کالاهایی بی نقص وکامل  بلکه کالا های کوچک مکانیکی و به درد نجور تولید می کنند ( چاقوی با کیفیت بالا را باید ازآفریقا خرید چرا که چاقو های آمریکایی دو بار مصرفند).  جامعه ی فناورانه نیز به سوی کالاهای دست دوم و بی مصرف متمایل می شود و از سوی دیگر جنگل زدایی، عدم کشت، آلوده سازی آب، هوا، گیاهان و ازبین رفتن انواع حیوانات و غیره در جریان است.  

امروزه امکان دیدن شهر های نزدیک محل سکونتمان کمتر از بازدید  سند دیگو دُ کمپستلا و یا بیت المقدس است.  راه های زیارتی  نقشه ی اروپای قرون وسطی را شیار زده بودند ( و  راهنما های جهانگردی  فهرست خانقاه ها را به همان گونه که امروزه متل ها و هیلتن را ثبت می کنند، ارایه می دادند)،‌ به همان منوال امروزه خطوط هوایی آسمان را می شکافند، با این وجود سفر از رم به نیویورک بسیار آسان تر از سفر از رم به سپولتو ست.

 

 

سالگرد انقلاب

به یاد علامه مطهری

 مطهری وفرزندانش

«من به جوانان و طرفداران اسلام هشدار می دهم که خیال نکنند راه حفظ معتقدات اسلامی، جلوگیری از ابراز عقیده دیگران است. از اسلام فقط با یک نیرو می‌شود پاسداری کرد و آن، علم است و آزادی دادن به افکار مخالف و مواجهه روشن و صریح با آن‌ها.»

شهید مطهری، پیرامون انقلاب اسلامی

 

روز جهانی زبان مادری

روز جهانی زبان مادری مبارک

روز ۲۱ فوریه (دوم اسفند)از طرف یونسکو به عنوان روز جهانی زبان مادری نامگذاری شده‌است.^[۱] نامگذاری این روز در کنفرانس عمومی یونسکو در سال ۱۹۹۹ به منظور کمک به تنوع زبانی و فرهنگی انجام شده‌است. مجمع عمومی سازمان ملل متحد نیز به دلیل اهمیت زیاد آن، سال ۲۰۰۸ را سال جهانی زبان‌ها اعلام کرد.

تورکون دیلی تک سوگلی ، ایستکلی دیل اولماز

ئوزگه دیله قـاتسان ، بو اصیل دیل ، اصیل اولماز

ئـوز شعرینی فارســـا - عربه قاتمــاسا شـــاعیر

شعــری اوخویــــانلار ، ائشیــدنلر کسیــل اولماز

فارس شـــاعری چوخ سؤزلرینی بیـزدن آپارمیش

"صابر" کیمی بیر سفره لی شاعر ، پخیل اولماز

تورکــــون مثلی ، فولکلــــوری دونیـــادا تـــک دیر

خان یور قانی ، کند ایچره مثل دیر ، میتیل اولماز

ما جوانان تبریزی

جناب دکتر درسخوان

ما جوانان تبریزی امیدواریم با مذاکره با سایر نمایندگان شورای شهر مانع از ایجاد میدان حکومتی شده و با اجرای این طرح که مورد نظر جوانان تبریزی است نام خود را تا سالیان سال بین نسل ها حتی آینده تبریز ماندگار کنید.

http://forum.tractorfc.com/showthread.php?t=6611 

لازم است شهروندان عزیز تبریزی بدانند که مصوبه شورا صرفا برای مطالعه  بوده است ومصوبه برای تملک واجرا وجود ندارد.

آقای نجفی هم در مصاحبه خود قول داده بود:نجفی در عین حال با تأکید بر اجرای این طرح بزرگ به عنوان یکی از اولویت‌های عمرانی‌، خدماتی و گردشگری تبریز گفت: پیش از اجرای طرح میدان حکومتی تبریز، مطالعات جامع باستان‌شناسی، تاریخی، معماری، فنی، عمرانی و شهرسازی از سوی شهرداری انجام خواهد گرفت.

ولی تابه حال خبری از مطالعات  باستان شناختی وتاریخی به دست ما نرسیده است.

متاسفانه نوع عمل وروند حرکت ،دقت نظر در طرح را با ابهام روبرو می سازد.

بنده با کارهای بدون مطالعه اصولی مخالفم ولی از طرف سایرین به ویژه رئیس محترم شورا قولی نمی دهم .

به نقل از سایت انسان شناسی وفرهنگ

حق به شهر، حق فراموش شده در تهران

حسام مناهجی

تصویر: هاروی

«دیوید هاروی» از جمله اندیشمندانی است که تلاش کرده است نشان دهد چگونه نگاه سرمایه-سالارانه به شهر، سبب به حاشیه رفتن طبقات فرودست می شود.

هاروی معتقد است که شهروندان همان قدر که حق آزادی، حق انتخاب کردن و انتخاب شدن، حق معامله و... دارند، بر شهر و تحولات آن هم محق اند و به عبارتی حق به شهر، یکی از حقوق مسلم شهروندی است: «حق به شهر بسیار فراتر از آزادی فردی در دسترسی به امکانات شهری است. حق به شهر، حق تغییر دادن خودمان از طریق تغییر دادن شهر است. به علاوه، این حقی عمومی و نه فردی است، چه این دگرگونی به طور اجتناب ناپذیری وابسته به اعمال نیروی جمعی در تغییر شکل دادن به روند توسعه شهری است. من می خواهم چنین استدلال کنم که آزادیِ ساختن و بازساختن شهرها و خودمان یکی از با ارزش ترین و در عین حال فراموش شده ترین حقوق بشر است.»

هر چند حق به شهر مفهوم عام و گسترده ای است ولی مولفه‌های اساسی حق آن را می‌توان به چند بخش کلی تقسیم کرد: 1-مشارکت شهروندان در فرایند برنامه‌ریزی 2-  طراحی و مدیریت شهری تضمین دسترسی شهروندان به برنامه‌ریزی طراحی و مدیریت شهری  3- هدایت متوازن و  برابری طلبانه کاربری زمین برای دسترسی همگانی به مسکن و کار فعالیت و بهداشت و آموزش؛ حمل و نقل  عمومی و فضای عمومی، اوقات فراغت و زندگی طولانی 4- تضمین دسترسی شهروندان کم درآمد به مسکن مناسب و ساماندهی اسکان غیر رسمی 5- تضمین دسترسی به استفاده مشترک شهروندان از فضاهای عمومی با اختصاص پهنه‌های ویژه برای امور اجتماعی در شهر.

با این تعاریف صحبت از حق شهر در تهران به شوخی می‌ماند، برای انبوه کارگرانی که ساعت‌های زیادی از عمرشان را در رفت و آمد به سر می‌برند  و در سکونتگاه های غیررسمی که تنها کارکرد خوابگاهی دارد زیست می‌کنند هیچ گونه حق به شهری وجود ندارد. برای انبوه مهاجران افغانستانی که بیشترین میزان ارزش اضافه را در بخش مسکن تولید می‌کنند و از هر گونه حقوق شهروندی محروم اند، تنها می‌توان این شعر براهنی را زمزمه کرد: تهران، تو را، پیش از آنکه بمیری، به گوری گمنام بدل کرد!

**

منابع: حق به شهر نوشته دیوید هاروی ترجمه خسرو کلانتری انشارات مهر ویستا1391

ارزیابی طرح نواب و پیامدهای آن.گردآورنده: گیتی اعتماد . سازمان نوسازی شهر تهران.1392

مصاحبه با غلامحسن حسن تاش: http://www.khabaronline.ir/(X(1)S(5o4zkfprnucuvkq3vxkrdvyc))

/detail
لطفا کل مطلب را درادامه مطلب مطالعه فرمائید

ادامه نوشته

from archdaily The Best Future Cities Presented on Film

The Best Future Cities Presented on Film

A still from “Metropolis”, perhaps the archetypal futuristic city film. Image

From 1927′s Metropolis to 2002′s Minority Report, this article on the Guardian Cities explores film’s futuristic cities - utopias, dystopias, and those somewhere in-between – and asks: which of these cities would be safest? Most suited to under-30s? The best to live in? You can find out by reading the article here.

یک خبر بسیار مسرت بخش

یک خبر بسیار مسرت بخش

دوره کارشناسی ارشد شهرسازی با گرایش های طراحی شهری وبرنامه ریزی شهری در دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز شروع به کار کرد 

ضمن عرض تبریک به همه قبول شدگان از زحمات تمام کسانی که در راه اندازی رشته تلاش نموده اند تشکر می نماییم.دانشجویان ذیل جزء قبول شدگان هستند.

بهاره کریمی        نسیم فیروزان      نگار سحابی     فرشته حاجی کاظمی     روبیتا بنی محمد.

آیسان پورمقدم     نگین تابعی      سامان سیمین قلم     مریم شربت زاده     علی فتحی پور   

  مرتضی بخشی    هانیه جودی      پویا حاجی ستاری   مهدی روشنی    آرش عظیم زاده  

شهریار گلمحمدی    ثمانه نژادی

اگراسم برخی از دوستان از قلم افتاده است دوستان پیام بگذارند و اطلاع دهند تا نام سایر عزیزان نیز ثبت واعلام شود.

اعطای نشان شهروند افتخاری تبریز به تونی اولیویرا

عضو شورای اسلامی شهر تبریز پیشنهاد کرد

اعطای نشان شهروند افتخاری تبریز به تونی اولیویرا

عضو شورای اسلامی تبریز گفت: پیشنهاد می‌کنم شورای اسلامی تبریز عنوان شهروند افتخاری تبریز را به تونی اولیویرا به پاس قدردانی از زحمات ایشان اعطا کند.

● گزارش تصويري مرتبط
-------------------------------

• Tweet

به گزارش خبرگزاری فارس از تبریز،رسول درسخوان پیش از ظهر امروز در گفت‌وگو با خبرنگاران با تبریک قهرمانی تیم فوتبال تراکتورسازی به همه مردم آذربایجان اظهار کرد: این موفقیت بی‌نظیر، نقطه عطفی در تاریخ ورزش این خطه است.

وی با بیان اینکه 25 بهمن سال 92 برای همیشه در خاطرات آذربایجانی‌ها و تبریزی‌ها باقی خواهد ماند، افزود: خوشبختانه امسال برای سومین بار در خیابان‌های تبریز و همه آذربایجان شاهد شادی و نشاط زاید الوصفی بودیم و من این پیروزی را به هواداران خونگرم نماد فوتبال شمال غرب ایران صمیمانه تبریک عرض می‌کنم.

درسخوان اظهار داشت: این پیروزی در وهله اول به هواداران تراکتورسازی اختصاص دارد، زیرا آنان بودند که در لحظات حساس با صدا زدن نام تونی اولیویرا بازگشت او را به تبریز خواستار شدند و نشان دادند که درک طرفداران تراکتورسازی از فوتبال بسیار بالا است.

عضو شورای اسلامی کلانشهر تبریز ضمن تقدیر از زحمات هیئت مدیره به ویژه سردار پورجمشیدیان ،سردار کریمیان و سردارنظمی، یادآور شد: اینجانب به عنوان نماینده مردم تبریز پیشنهاد می‌کنم شورای اسلامی عنوان شهروند افتخاری تبریز را به تونی اولیویرا به پاس قدردانی از زحمات ایشان اعطا کند.

درسخوان تصریح کرد: نام تراکتورسازی به عنوان برند تبریز اینک در همه جای دنیا شنیده می‌شود و همچنان که شهر منچستر را با تیم فوتبالش می‌شناسند، تراکتورسازی نیز به عنوان نماد این شهر باید مورد حمایت بیشتر مسئولان قرار گیرد.

وی ادامه داد: انتظار داریم بازیکنان این تیم دچار غرور این قهرمانی نشوند و در لیگ قهرمانان آسیا نیز حداقل از گروه سختی که در آن حضور دارند، به مرحله دوم صعود کنند و در این زمینه تقویت این تیم باید در دستور کار مدیریت باشگاه قرار بگیرد.

با تبریک شروع نیمسال تحصیلی جدید

با تبریک شروع نیمسال تحصیلی جدید

به اطلاع دانشجویان عزیز می رساند کلیه کلاسهای اینجانب ازروز شنبه مورخه 92/11/26 دایر می باشد.حضور دانشجویان محترم ضروری است.

روح مکان از دیدگاه کریستین نوربرگ - شولتز برگرفته از سایت انسان شناسی وفرهنگ

روح مکان از دیدگاه کریستین نوربرگ - شولتز

نسرین ریاحی پور

شهر در قالب ساختمان هاى به هم پیچیده و اتوبان هایى که تا نامتناهى ادامه دارند : تبلور مى یابد.  شاید به سبب تکرار ابدى  براى فردى که در آن متولد شده و همه زندگى اش را در آن سپرى کرده ، فضای مادى خارج از این شکل ملموس به ذهن نیاید . از آن جا که عمده ى شکل سکونت ، سکونت شهرى است این مسئله تشدید مى شود و فرد به عنوان مسئله اى بدیهى به آن مى نگرد، و حتا در شکل معمول مسئله اى دیده نمى شود . اما اگر چون فردى که از نا کجا آباد آمده و لوح ذهنش سفید است به شهر نگاهى بیاندازیم ، واقعیت ملموس کنار مى رود  .

شهر نماد کامل انقیاد بدن آدمى در چنبره ى قانون نانوشته اى است که قدمتى به درازاى اولین شهر ها دارد . شهر و اطاعت در کنار هم معنا مى یابند . اطاعتى هم آهنگ با زمان و زیر سلطه ى فضاى مادى . زندگى در شهر مالکیت خصوصى را به روشن ترین شکل ممکن به فرد مى آموزد . این آموزش به وسیله ى ساده ترین سازه اى که مدام تکرار مى شود یعنى دیوار(مرز) اتفاق مى افتد . دیوار مرزى که خودى را از غیر خودى و عمومى را از خصوصى جدا مى کند .

فرد شهرى هر روز بارها و بارها در مواجهه با این پدیده و تصمیم گیرى در برخورد با آن قرار دارد بى آن که آگاهانه به آن بیندیشد و این نشانه اى واضح است از قرار گرفتن کالبد او در سیطره ى سیماى شهر . از آن جا که هنر بازنمایى اندیشه ى آدمى درباره تبلورات خارجى است و حتا در انتزاعى ترین شکل آن ریشه در حواس او دارد ، از خلال آن چه هنرمند خلق مى کند مى توان به اندیشه پیرامون مسائل مادى دست یافت . این هنر از شکل ظاهری سازه های شهری ( معماری) گرفته تا تصویر شهر در سینما ، ادبیات ، نقاشی و.... را شامل می شود . نودبرگ – شولتز در کتاب « روح مکان » با یک شعر آغاز می کند . شعری که هایدگر به تفسیر آن پرداخته است . و سپس به محیط مصنوع و محیط طبیعی می پردازد .

ادامه مطلب را ملاحظه فرمائید.

ادامه نوشته

برده داری نوین درمدیریت شهری

برده داری نوین درمدیریت شهری

خواهی نشوی همرنگ      رسوای جماعت شو

دکتر رسول درس خوان استادیار دانشگاه

قبل از شروع هرمطلبی لازم است اعلام کنم که این مطلب در مورد شهر تبریز نیست بلکه درمورد شهری است که از تبریزی که پیشرو مشروطیت وانقلاب اسلامی بوده است، فرسخ ها فاصله دارد.

انگیزه نگارش این مطلب نامه یکی از پرسنل شهرداری آن شهر بسیار دور از تبریزبوده است که سالها پبش در کلاس مدیرت شهری با آنها  از ارزشهای نوین ومترقی مدیریت شهری سخن رانده بودم، امیدوارم هیچ ذی نفوذ محترمی این مطالب را به خودنگیرد.

سی وپنج سال از وقوع انقلاب اسلامی می گذرد.شاید برخی از جوانان ونو جوانان ندانند که انقلاب اسلامی در پی سالم سازی محیط وروابط اجتماعی بوده است.

استاد محمد حسین شهریار در شعرش خطاب به انشتن چه خوب یکی از ارزشهای اسلامی وانسانی را ترسیم نموده است.جائی که می فرماید:

تفوق درجهان قائل مشو جز علم وتقوی را

یکی از خصیصه های عصر حاضر در جهان مدرن، تخصص گرائی وتوجه به تخصص وتجربه است.درحوزه مدیریت شهری که امری کاملا تخصصی وفنی است،تخصصهای مختلفی وجود دارد.عدم توجه به این تخصصها آسیب های جبران ناپذیری به شهرواهالی آن می زند .

اخیرا ازآن شهر دور ازشهر تبریزخبر می رسدکه ارزشها عوض شده است ، صلاحیت افراد نه با تجربه وتخصص آنها بلکه به میزان ارتباط آنها با برخی نمایندگان یا اعضائ شورای آن شهر،سنجیده می شود.

جالب است برخی از پرسنل آن شهرداری که از سواد وتجربه وشخصیت بالائی برخوردارند وخود را انسانی دارای کرامت انسانی درحد وحدود هرشخص دیگر حتی یک عضو شورا میدانند، دورارتقائ سازمانی را خط کشیده اند. برخی دیگر از پرسنل شهرداری نیز در حد دو شغل باید کار کنند صبح تا ظهر باید در خدمت سازمان باشند، بعد از ظهر ها هم باید در مدح وثنای برخی اعضای شورای شهر یا ودیگران بکوشند تا امکان ارتقاء شغلی را داشته باشند.

 دانشجوی مورد بحث نوشته است در شهر مذکورکه زمانی رتبه بالائی داشته ولی به دلائل نامعلومی تنزل رتبه پیدا نموده است،دریکی از هتل هایش در مورد پست ها بحث می شود.

دانشجوی عزیز نوشته بود که دمکراسی عامل همه این بدبختی هاست. باید عرض کنم که دمکراسی بی تقصیر است بلکه برداشت غلط از دمکراسی است که آنها را به اشتباه می اندازد. مگر مردم رای داده اند که فراموش شوند وافراد منتخب،وابستگان و.... خود را بدون توجه به تجربه وتخصص شان برسر کار بنشانند.آیا مردم رای می دهند که افراد برای خودشان عنوان علمی جعل کنند.آیا مردم رای نداده اند که تحول مثبت در مدیریت شهری رخ بدهد.آیا آنها با برده داری نوین موافقند.

دانشجوی گرامی ازخواندن نامه شما بسیار متاسف شدم ،همانگونه که خود در مباحث مدیریت شهری مطالعه نموده اید: میزان بالای فساداداری قطعا امکان پیشرفت وتوسعه واقعی را از شهر شما سلب خواهد نمود.

بنده حقیر سرتا پا تقصیر پیشنهاداتی برای حل مشکل شما دارم ، شاید بتواند مشکلی از شهرتان را برطرف نماید.

1- شما اعضاء محترم شورای شهر ونمایندگان تان را به تبریز دعوت کنید تا از شورای شهر ماالگو بگیرند. شهر ما شهر اولین هاست.

2- اصلا شما چرا به من نامه نوشته اید لطفا به فرمانداری، استانداری ودستگاههای نظارتی نامه بنویسید مگرآنها درقبال شهرهای شهرستان واستان مسئولیتی ندارند

3- توصیه میکنم به افرادی که ازکرامت انسانی صحبت می کنند اصل انعطاف پذیری را رعایت کنند ومفاد اشعارذیل را مدنظرقراردهند.

خواهی نشوی همرنگ      رسوای جماعت شو

تا کی از سیم و زرت کیسه تهی خواهد بود

                                          بنده من شو و برخور ز همه سیم تنان

4 – به دانشجوی عزیز توصیه می کنم خودش را درگیر این مسائل نکند.اگر اوهم جزء پرسنل شهرداری آن شهر دور از تبریز است یا شهرداری را ترک کند یا برده داری نوین را بپذیرد وخود را باآن سازگار سازد.

 

 

from archdaily

Frank Gehry Chosen

to Design Berlin’s Tallest Tower

© Gehry Partners, Courtesy of Hines

Gehry Partners has been selected over David Chipperfield, Adjaye Associates and seven other practices in an invited competition for a 300-unit residential tower in Berlin. The winning proposal, deemed “the most compelling” by jury for its rotating stacks of sculptural, stone-clad cubes that rise up to 150 meters, is expected to be Berlin’s tallest skyscraper and Germany’s tallest residential tower.

“Gehry’s design is strong in visual expression and introduces an unusually eccentric, new pattern for this location. Nevertheless, the façade radiates agreeable tranquility. In addition, the design blends well with the neighborhood and conveys all aspects of metropolitan living,” commented Regula Lüscher, Senate Building Director.

The majority of the Hines-developed, 500,000 square foot structure will be dedicated to a mixture of apartments and penthouses, however a portion of the tower will be used as a hotel.

This will be Gehry’s third project with the real estate giant, as the pair also collaborated on the Hines’ DZ Bank in Berlin and the New World Center in Miami Beach, Florida.

ادامه نوشته

شهرنئولیبرال‏ برگرفته از سایت انسان شناسی وفرهنگ

شهرنئولیبرال‏ چیست ؟ تاثیر بازار و سیاست بر شهرهای امروزی

آرش بصیرت

شهرهای ما تبدیل شده‌اند به حوزه‌های کلیدی فرایند جهانی‌شدنی که اساسا بازارمحور است و بسته به شرایط در جاهای دیگر نیز بسط خواهد یافت، البته تحت اراده سرآمدانی که حوزه تاثیر و امکان‌شان فراتر از گستره‌های برنامه‌ریزی و طراحی است. تصمیمات کلان‌مقیاس شرکت‌های چندملیتی، اولویت‌های شخصی مصرف‌کننده، فجایع زیست‌محیطی، سیاست‌های بین‌المللی، تفاوت‌های فرهنگی و دیگر پدیده‌هایی که با جهانی‌شدن عجین شده‌اند، این ایده را که کنش جمعی یا حتی طراحی می‌تواند توسعه اجتماعی شهری را جهت دهد، بی‌نهایت غیرواقع‌بینانه کرده است.

در این میان چشم‌انداز سیاست‌های شهری و سیاست‌هایی که در حوزه طراحی پیگیری می‌شوند - و غالبا در قامت یک کنش سیاسی و هدفمند مورد تحلیل قرار می‌گیرند- نه تنها از سوی نیروهای نئولیبرال تهدید می‌شوند بلکه تحت تاثیر پیامدهای نامطلوبی قرار می‌گیرند که از طرف پژوهشگران شهری و برنامه‌ریزان پیشرو اتخاذ می‌شود. با اتخاذ چنین رهیافتی، انتقاد از نابرابری‌های شهری و بی‌عدالتی به مثابه عدم درک پیچیدگی مناظر معاصر شهری تفسیر خواهد شد. در حال حاضر شرکت‌های بخش خصوصی و حکومت‌های نئولیبرال از این ایده در قامت سیاست‌زدایی از شهر حمایت می‌کنند.

لطفا ادامه    مطلب    را   ملاحظه         فرمائیید

ادامه نوشته

دیپلماسی فعال و توسعه شهر تبریز

سیاست خارجی فعال ایران بویژه ارتباط فعال با کشورهای نزدیک شهر تبریز ،درصورت تدابیر وبهره برداری مدیریت استانی ومدیریت شهری می تواند نقش مهمی در توسعه اقتصادی ،اجتماعی وفرهنگی استان داشته باشد.

دیدار

روسای جمهوری ایران وآذربایجان درحاشیه کنفرانس داووس با هم دیدار کردند.

این دیدار قطعا به نفع توسعه روابط استان آذربایجان شرقی وجمهوری آذربایجان منتهی خواهد شد.

دکتر محمدرضا پور محمدی رئیس دانشگاه تبریز شد.

دکتر محمدرضا پور محمدی  رئیس دانشگاه تبریز شد.

دانشگاه تبریز یکی از دانشگاه‌های دولتی وابسته به وزارت علوم، تحقیقات و فناوری می‌باشد که در شهر تبریز واقع است. این دانشگاه شامل ۱۴ دانشکده‌است و در کل مشتمل بر ۲۹ قطب علمی و مجتمع آموزشی است. این دانشگاه که در سال ۱۳۲۵، توسط سید جعفر پیشه وری بنیان گذاشته شده‌است، امروزه به عنوان دومین موسسهٔ آموزشی (از لحاظ سابقه) و دهمین (از لحاظ رتبه‌بندی علمی) در بین دانشگاه‌های پیشرو ایران شناخته می‌شود و از بدو تأسیس خود همواره نقشی محوری در وقایع علمی، اجتماعی و فرهنگی ایران داشته‌است. دانشگاه تبریز همچنین به‌عنوان بزرگ‌ترین موسسهٔ دانشگاهی در شمال غرب کشور با پیشینهٔ آموزشی و تحقیقاتی ۶۰ ساله شناخته می‌شود.

دکتر محمد رضا پورمحمدی کیست ؟

دکتر محمدرضا پورمحمدی در سال ۱۳۳۷ در تبریز بدنیا آمد.ایشان دارای مدرک دکتری رشته برنامه ریزی شهری از دانشگاهUWCC انگلستان در سال ۱۳۶۹ می باشد.نامبرده پس از اخذ مدرک فوق از همان سال به عنوان عضو هیات علمی در گروه برنامه ریزی شهری دانشکده علوم انسانی واجتماعی دانشگاه تبریز مشغول خدمت شد. این همکاری با رتبه علمی استادی در دانشگاه مذکور ادامه دارد.

سمتهای اجرایی و مدیریتی:

• رئیس دانشکده علوم انسانی واجتماعی دانشگاه تبریز
• معاون دانشجویی و فرهنگی دانشگاه تبریز
• معاون آموزشی وتحصیلات تکمیلی دانشگاه تبریز
• رئیس دانشگاه تبریز
• عضو هیئت علمی واستاد دانشگاه تبریز

ضرورت تغییر در سیاست‌های اقتصادی دولت منبع: روزنامه اعتماد

فرشاد مومنی

دوشنبه, ۳۰ دی, ۱۳۹۲

چکیده :در دوران انتخابات ریاست‌جمهوری اخیر، یکی از مولفه‌های محوری امید بخشی به مردم، نقدها و وعده‌های رییس‌جمهور محترم از سیاست‌ها و عملکردهای اقتصادی دولت قبل بود. واقعیت این است که در فاصله سال‌های 84 تا 92 شاخص فلاکت در ایران دو برابر افزایش پیدا کرد. این شاخص که مجموع نرخ تورم و نرخ بیکاری را به نمایش می‌گذارد علامتی است که نشان‌دهنده فقر و فلاکت گسترده در دوران اوج سرخوشی ناشی از افزایش چشمگیر قیمت نفت در بازارهای جهانی بود. به نظر می‌رسد که بر پا کردن سازوکارهایی برای یادآوری آن نقدها و وعده‌های امید بخش برای رییس‌جمهور محترم و اعضای محترم تیم یاری‌دهنده به ایشان در هیات وزیران، در زمره مهم‌ترین و ثمربخش‌ترین اقدامات قابل تصور در شرایط کنونی است. ...

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

سازه های شناور 'شهری مارپیچ

K S P سازه های شناور 'شهری مارپیچ برای چانگشا (چین)

       برگرفته از سایت َ ARCH DAILY ترجمه دکتر رسول درس خوان

      Courtesy of KSP Jürgen Engel Architekten

K S P معماری بین المللی یورگن انگل ،اولین جایزه را درمورد پیشنهاد شهر جدید به صورت ماپیچ در جانگشای چین به خود اختصاص داده است . این طرح فضای عمومی را از مرکز شهر تا دریاچه Meixi گسترش داده است.این کانسپت نقش سازماندهی طرح را  به عهده دارد. نقطه نهائی خیابان محوری جدید به یک رمپ پیاده ای منتهی می شود و به صورت نمادین وتدریجی30 متر بالاتر از یک جریره مصنوعی به مساحت 20000 مترمربع قرار مگیرد.

ادامه نوشته

خانه‌سازی و ضرورت محاسبه هزینه‌ها فراتر از اصول گفتمانی از سایت انسان شناسی وفرهنگ

خانه‌سازی و ضرورت محاسبه هزینه‌ها فراتر از اصول گفتمانی

زهرا (منیژه) غزنویان

عکس: آپارتمانی چهار واحدی در توکیو، طراحی‌شده توسط معمار معاصر ژاپنی، سو فوجی‌موتو
یکی از مهم‌ترین چالش‌‎ها در گفتگو با دست‌اندرکاران طراحی و ساخت خانه‌ها، گفتمان صرفا و عمیقا اقتصادی آن‌هاست که هر موضوعی را سریعا به زببان ریاضی ترجمه کرده و به سطح حساب و کتاب می‌برند. این ویژگی البته ناگزیر مهندسی و هر فعالیتی است که پیوندی جدی با امور اجرایی دارد و در برخی موقعیت‌ها نیز، نقطه قوت مهندسان محسوب می‌شود ولی توسل به این ارزش‌ها و پیروی از ان‌ها در تمام موقعیت‌های ممکن، بیشتر با مفهوم تقلیل‌گرایی یا سطحی‌نگری قابل توصیف است. ا

ادامه مطلب را حتما ملاحظه فرمائید.

ادامه نوشته

پیامبر رحمت

ولادت باسعادت پیامبر رحمت   مبارک باد

میلاد امام صادق مبارک است .